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本文简要报道了近年来我们在渤海南岸地区发现的东周时期盐业遗址群，重点介绍了盐业遗址群分布、规模、堆积特点、年代、出土制盐用具及其所反映的制盐工艺流程和生产性质，并探讨了该地区东周时期盐业遗存与相关文献所记载齐国盐业生产情况的关系。辛亥爆发后，梁启超对其先是充满疑虑，担心会带来社会动乱，也怀疑党所鼓的民主、共和是否真能"名至实归"；随即，他又因看到后有可能实现自身政治抱负之契机而心生窃喜。辛亥十周年之际，他对其大加颂扬，肯定了辛亥的巨大价值与意义，对其给带来的变化极其乐观。梁启超这一由疑虑、窃喜而乐观之转变，与他流质般易变之思想、热衷政治之秉性以及自信之性格等密切相关。客观上看，也与民初以降社会、经济的逐渐起步紧密相关。梁启超深刻认识到这一内在变化，故而对辛亥以来尤其是此后的充满乐观。与这一变化互为表里的是，梁启超的政治思想在不断发展、进步，他基于对辛亥及其给带来的发展变化之深刻体认， 终提出"政治在于民"的观点。梁启超对辛亥认识与态度的转变，折射出辛亥的巨大历史意义。洛阳是我国墓志产生、发展和完善的重要区域。洛阳出土的墓志数量多，品类全，历时长，史料丰富。这些墓志了大量书法艺术的珍品范本，对于传承和弘扬书法艺术大有裨益。墓志铭刻着历代书法和史料讯息，一般早于正史，原始，多为直系后代所见证，失误或出错的可能性相对较小，又深埋地下，保存完好，是补史、证史的重要实物。墓志书丹者既包括历代书法名家，也包括"民间书手"。对后者所书墓志书法加以研究，可冲破以名家、名作为核心的单线式书法史观，进而拓展为以名家经典与大众日常书写状态的复线平行式或复线交互式的书法新史观。洛阳出土墓志数量众多，风格各异，若按朝代更迭有序连缀，可印证书法和文字演进的有序传承。洛阳出土墓志的书法价值与史料价值相生相伴、融合渗透，对书法的传承有着深远而积极的影响。本文是对西山遗址发掘中出土人类遗骸的综合研究报告。结论要点如下：该人群未见异常的大规模突发性死亡现象，符合人口发展的一般规律，可将其视为连续发展的稳定人群。颅骨表现出的遗传形态特征与大汶口文化和仰韶文化人群 为接近。该人群存在颅骨改型与拔牙的习俗，形制多样，与已发表材料相对比，存在其自身特点。该人群在发展的过程中，可能受到了不同文化属性人群的影响。陵坡墓地是目前发现的西周时期等级的墓葬群，备受学界关注。关于墓地的性质，以往学界形成了几种不同的观点，相持不下。本文立足于全新的考古，阐明墓地位置与选址特点，重点分析和讨论了墓地的布局与年代及商周时期"四条墓道"大墓的等级制度。认为墓地墓位是按照"自上而下，大墓居中"的原则来安排的；起始年代可能为西周早中期之际，废弃于西周晚期；商周时期四条墓道是王墓的常制、规制，其他 不能随意轻易设置，但或因某种原因可以获赐配享，不过形制和王墓墓道有别，据此排除了陵坡墓地"王陵说"的可能。 从墓地形态、墓葬等级与葬俗特征方面，结合墓地地望与文献记载，判断墓地为 西安市文物保护考古研究院配合基本建设，于西安市长安区子午大道中段(西安邮电大学南88米处)，唐代香积寺旧址北约3米处，发掘古墓葬6座。其中一座唐代墓葬(编号M2)，为坐北朝南的竖穴墓道土洞墓，虽被盗扰严重，仍出有瓷器、陶器、骨器等13件(组)随葬品及墓志1合，确认墓主为大中十一年(857年)燕国太夫人李氏。志文记载详细，内容丰富，由此揭示绛郡李氏由来，李夫人诸祖、其夫窦佐及其子嗣乃至扶风窦氏职迁转之史实，晚唐时期窦、李一系姻亲关系，及所反映世家大族相互联姻的社会历史现象等，补充了晚唐时期平判入等的等次划分有关规定，有证史、补史之重要价值。另外，确认了唐代皇甫村的位置，对唐代历史地理研究也有一定意义。鹿野苑石窟凿于北魏献文帝时期，位于平城北苑西山中。作为一处皇室宗教营建，其布局设计有着自身独特的历史背景和涵义。《北魏平城鹿野苑石窟调查记》认为，第6窟"造像组合出现了一佛二菩萨和窟口外两侧各雕一力士的新形式"，这一结论是需要谨慎对待的。鹿野苑石窟的造像组合应是一佛二菩萨，窟外两侧的力士像年代应与云冈第二期偏晚或云冈第三期石窟相当，很可能是在北魏中期末或晚期补刻的。人民出版社 22年11月基本停止工作。这时期该社以宣传马克思主义、传播苏俄为宗旨，短时间内出版了一批进步书籍和宣传品，促进了党的宣传事业的发展。建党初期人民出版社出版的图书今天能够见到的仅14种；另有9种查无实物，姑且存疑。 博物馆藏有其中的12种共28册，为收藏此类文献 多的机构。本文对人民出版社的创立时间和图书出版情况进行梳理，同时结合 博物馆所藏文本，对12种图书的版本和内容逐一进行研究。邾国故城遗址位于山东邹城市峄山镇纪王城村周围，是东周时期邾国的都城和秦汉至两晋时期的邹县(驺县)县治，作为都城和县城使 )。17年6月，山东大史文化学院等对该遗址进行发掘时，在一眼西汉水井(J3)内出土了8件新莽时期的铜度量衡器，包括衡1件、权4件、诏版2件和货版1件。每件铜器都有铭文，显示可能铸造于始建国元年(公元9年)，铭文内容与文献记载的新莽改制有关。为了充分论证这批铜器的学术价值，山东大史文化学院和文化遗产研究院在9月2日举了 座谈会，与会学者对这批铜器的铭文内容、与使用情况，及其所反映的新莽改制的历史评价和度量衡发展史等问题，进行了深入探讨。 们一致认为，这批新莽铜器是迄今为止 经过科学发掘出土，也是一次性集中发现数量和种类 多的汉代度量衡器，精良，保存较完好，铭文字数多，透露的历史信息丰富而重要，为研究西汉末年王莽代汉并实行货币和度量衡制度改革等重大历史事件，以及我国度量衡发展史等问题，都了珍贵的实物，具有重大学术价值。另外，这批铜器出自邾国故城遗址的宫殿区"皇台"之上，证明"皇台"范围内应存在汉代署区，这对研究遗址的城市布局和功能具有重要意义，也为下一步的田野工作了重要线索。在此次 座谈会成果的基础上，本刊约请与会学者对这批重要的考古新材料进一步加以研究，从不同角度阐释其重要的学术价值。现将初步的研究收获予以发表，希望引起学术界的关注，也期待相关研究的继续深入。饕餮纹多变性的根源在于组成它的各器的多变性。饕餮纹各器的变形模式可总结为：不同形象同类器间的置换，器数量、位置、性质的变化，器独立成纹以及器"兽化"。这些变化模式突出表现了饕餮纹各器的独立性和自由性。究其实质，独立性和自由性的根源在于这些器来自不同的动物原型，通过"—重组"的模式将不同动物的器集合于饕餮纹之上。而这些动物通常是与祭祀相关的牺牲和巫觋助手，它们具有人神媒介的特性，因而满足了青铜器纹饰用于沟通人神的需要。