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近代以来，西方人把博物馆这一事物移植到，并伴随博物学引进西方现代知识体系；人在加深了对博物学和博物馆的认识的同时，也把传统学术按西方现代学科体系进行分类、整合。于是，近代的知识体系潜移默化地发生了蜕变。佛教造像碑表现明代神魔小说《西游记》题材的极为罕见。此碑选取了唐僧取经的民间神话传说作为雕刻题材，表现了明清时期民俗文化对佛教造像艺术的影响。碑中观音、文殊、普贤和地藏四大菩萨及弥勒佛的化身布袋和尚同时出现，反映了明清时期佛教信仰的主流意识和佛教化与世俗化的进程。唐李元轨墓志记墓主为北门学士。此志为今见 早与北门学士相关的，但从墓志所记李元轨仕宦、职事及任职时间等因素来看，他不可能是真正的北门学士，只是北门一个下层文吏而已，墓志称其为北门学士实为谀墓风气下的攀附之举。博物馆在上世纪6年代曾收集到一件!，马承源先生着文指出!当为晋器。此观点得到了学术界的一致同意，如吴镇烽《金文人名汇编》等均认为器主"长子沫臣"为晋人，而搜集楚器较为的如刘彬徽《楚系金文汇编》等亦未收此器。本文对长子沫臣!进行综合研究，通过此!中出现的"芈"姓，初步认定其当为楚国器；再考订铭文字体的特点与南方楚系文字接近，而与中原同期文字字形较远；由铭文右行以及"!"类器在中原及楚系中出现的频率及的精粗等，论定此长子沫臣!实为楚器。 ，鹿邑太清宫长子口墓及湖北黄陂发现的长子鼎等，认为此!铭中之"长"与长子口、长子之长实有相承关系，由此初步推测了西周时期长国、厉国的迁徙方向。13年7月，浙江省杭州市萧山区闻堰镇老虎洞南朝墓M1出土13件带有文字的墓砖。这些墓砖按其文字内容可以分为两类：一类是"宋景平元年太岁癸亥七月许作"砖，12件。砖铭揭示该墓年代上限为南朝宋景平元年，即423年；许姓人物应该是墓主的亲友，也是相关墓砖的负责人。另一类是"会稽永兴西乡相藏里许督自书之"砖，1件。其中"乡"、"督"等字写法较为独特，值得注意。砖铭表明其内容为墓主自定，而该墓砖很可能是在墓主生前就好的。此砖是萧山在六朝时期称"永兴"的件实物证据。值得注意的是，砖铭中出现了具体的乡、里名，可能是浙江省内首例，为研究六朝时期萧山地区的乡里制度了新。本文对其中疑难字作出释读，并对其中"自书之"、"乡里"等行文格式加以探讨。目前许昌地区发现的汉代陶器主要有熏炉、壶、耳杯、井、磨、仓、灶、奁、鼎等，类型比较丰富。本文对许昌地区现藏部分陶器进行了类型学分析，并参考相关考古发掘和学术研究成果，对年代进行了大致推定。综合而言，许昌地区的两汉陶器在形制、工艺等方面，与两汉时期的主流文化面貌大同小异，能够代表并反映当时的技艺特征、工艺水平以及人们的审美倾向。运城万荣县发掘的元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收获。这座墓不仅规模大、级别高，还发现了一些令人费解的异常现象，如墓志中谥号空出、天井中发现石人和石柱头、墓道填土中夹杂有壁画残片等。以往研究多认为薛儆墓有僭越之嫌，并未深察，本文通过细读墓志并参考以往发现，分别对这些现象提出了新的解释。本文利用心理学原理，分析思想认识、从众行为、心理维护、意志力、情感与思想工作的关系，提出了博物馆员工素质提升与思想引导的心理学基础和方法。南阳市三杰房地产公司住宅小区M49为西汉晚期墓，形制为双凸字形竖穴土坑墓，由双墓道和东西两室组成。墓中出土大量的青铜器和原始瓷器，为研究南阳汉墓了丰富的。虽然在甲午战争中 终战败，但在战争中涌现了许多敢于为国牺牲的爱国将士。辽宁省锦州市博物馆所藏 的"敕建昭忠祠碑"记载了甲午战争参战毅的战斗历程。通过考察碑文，结合其他文献记载，本文确定：甲午战争中的毅统领宋庆、总马玉昆是英勇抗敌的爱国将领，广大毅是敢于、不怕牺牲的爱国。13年4月，新疆文物考古研究所对哈密市花园乡萨伊吐尔墓地进行了抢救性发掘。本次发掘采用探方法，共发掘墓葬14座。除2座仅有少量肢骨且无随葬品外，其余12座均有比较完整的肢骨以及随葬品出土。在这14座墓葬中，随葬品以陶器为主，双耳罐的数量 多，其他有单耳罐、缸形器和钵。此外还有铜锥、铜凿、铜耳环和金耳环发现。从出土陶器看，哈密市花园乡萨伊吐尔墓地与已发掘的天山北路墓地、南湾墓地出土的器物极为相似，因此应与这两个墓地属同一考古学文化，据此初步判断萨伊吐尔墓地是一处天山北路文化墓地，时代相当于天山北路文化晚期。此外，通过本次发掘，基本搞清楚了整个墓地的时代、布局以及文化面貌。又一处天山北路文化墓地的发掘，对于研究新疆地区青铜时代考古学文化有重要意义。